Autora: Gloria Leff
"Cuando dos hombres salen juntos de una chimenea, ¿cuál de los dos irá a lavarse la cara?" Lacan toma prestada esta pregunta de una anécdota sobre el Talmud y con ella interroga la especificidad de la erótica analítica. Al desplegarla, nos dará una primera pista: "la comodidad" con la que algunas analistas se desplazan por la contratransferencia.
Pero, ¿acaso Lacan no había desterrado de su enseñanza la problemática contratransferencial? En el seminario L'angoisse (1923-1963), la explora de tal modo que se revela como un indicador de la distancia que lo separa de sus seminarios anteriores, y como una maraca de su diferencia con Freud.
Lacan opone el análisis de "la joven homosexual" (en el que Freud fracasa) con un análisis "logrado" reportado por una "mujer analista" en 1956. Surgen así, en el seminario, dos posiciones irreconciliables en torno a la contratransferencia o, dicho en términos de Lacan, dos formas radicalmente distintas de colocarse con respecto al objeto a.
Al final del recorrido, Lacan terminará desmontando el punto en el que se detenía el análisis con Freud, la "roca de la castración", para afirmar entonces que ese límite puede franquearse: el análisis es terminable.
JUNTOS EN LA CHIMENEA
"Cuando dos hombres salen juntos de una chimenea, ¿cuál de los dos irá a la varse la cara?" Lacan toma prestada esta pregunta de una anécdota sobre el Talmud y con ella interroga la especificidad de la erótica analítica. Al desplegarla, nos dará una primera pista: "la comodidad" con la que algunas analistas se desplazan por la contratransparencia.
Pero, ¿acaso Lacan no había desterrado de su enseñanza la problemática contratransferencial? En el seminario L'anloisse(1923-1963), la explora de tal modo que se revela como un indicador de la distancia que lo separa de sus seminarios anteriores, y como una marac de su diferencia con "Feud".
Lacan opone el análisis de "la joven homosexual" (en el que Freud fracasa) con un análisis "logrado" reportado por "una mujer analista" en 1956. Surgen así, en el seminario, dos posiciones irreconciliables en torno a la contratransferencia o, dicho en términos de Lacan, dos formas radicalmente distintas de colocarse con respecto al objeto a.